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| 這個版本翻譯得不甚理想，但目前似乎無其他譯本...... |
宗教自古以來就是爭論不斷、甚至爭戰不斷的議題，從最根本的神究竟為何、神是否真的存在，到宗教間的對立、甚至宗教內的派系或教義分歧，關於宗教的紛爭可說是自有史以來便持續不斷。
然而，這些問題究竟是始因於神？還是人類自身......？
這本看來標題聳動的書，實際上並非去探討最粗糙、初階的「神存在與否」的問題，而是針對宗教、神在現世的價值與作用做批判與否定。其中也參雜了關於人對於現世該有的追求與認知。
尼采作為一位牧師之子，也曾一度想成為神學家 (但以那個時代來說其實神學與哲學的關係是密不可分的)，對於宗教的思考與認知絕對無庸置疑，絕非對宗教、聖經毫無認知就大肆批評的無神論者。然而，尼采所想強調的，理所當然不是「神是不存在的」這種較抽象、原始的議題，甚至在我的觀感中，尼采根本並不在乎神是否存在與否，早就把神視為人類善的集體潛意識。那麼，他究竟想探討些什麼呢？
這一系列的影片雖以較極端的方式進行批判，但也提供了很多思考癥結
宗教表面上是以神為中心所進行的集體活動，但是，這個中心卻是最不確定也無從確認的虛無存在。因此，所有的言論、證據、教義、戒律都是由「人」所轉述的，而問題就在於此，誰能確定在這「轉述」的過程中不包含「人」本身的私慾或利害關係呢......？中古世紀的政教紛爭、宗教腐敗導致宗教改革，都是肇因於人對現世物慾、權慾而操弄宗教。
聖經說，人類始祖因偷嚐禁果而被趕出伊甸園，使得人生而背負原罪。但是，這個「罪惡」卻成了教會控制人群的最大因素。救贖、因信稱義是人們期待從教會得到的，而教會若有意操弄人對於死後世界、地獄的恐懼，也並非不可能。
而教會所界定出來的教義、戒律，多是違反人性或是自然原則，因此，尼采才說道，教會是反對生命本質、反對促使生命強韌成長的，他們阻礙了生命對於慾望的熱烈追求，而這追求背後隱含的進步也一併被阻止，從歷來宗教迫害便可略窺一二。更甚者，人在不知何謂「生」的情況下便開始追求死後的永生，是為一種消極負面的態度，這也是基督教為尼采所強烈詬病的原因之一。
其實，尼采不盡然在批判神的存在，而是在探討究竟「人」因「神」而產生的一切作為，是否合乎人類本身的需要，或者說只是滿足某些人的權力慾望。雖然身為一個近乎無神論的不可知論者，但我認為，人並非不能擁有信仰，只是自己必須清楚人與信仰 (神)之間的互動與關聯，思考宗教對於現世生活的影響，而不是為人云亦云的天堂地獄給迷惑。
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